陈勇嘉在致辞中强调，群学根植于中华文明，诞生于战国末期，孕育于稷下学宫，是百家争鸣的思想硕果，自诞生之初便与中华民族的命运及人民生活水乳交融。习近平总书记反复强调要“坚持两个结合”，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，这为深入研究和发展中国特色社会学提供了根本遵循。群学作为中国本土源远流长的古典社会学，其贯通古今的治理智慧正是推进“两个结合”，构建自主知识体系最深厚、最鲜活的传统文化资源。他呼吁与会同仁以本届论坛为新起点，将群学智慧融入中国社会学发展，共担时代事业，为建设中华民族现代文明贡献学人智慧。

陈光金在致辞中高度肯定了以景天魁研究员为代表的群学研究团队深耕本土社会思想研究所取得的丰硕成果。他强调，习近平总书记明确要求哲学社会科学工作者应自觉回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，这为中国社会学自主知识体系建设指明了方向。自主建设与开放包容并不相悖，如何在传承发展中国传统学术的同时赋予其可检验的经验内涵，使之具备与国际学术界对话的表达方式，是当前中国社会学界需共同面对的重要议题。

主旨发言环节由中国社会科学院社会学研究所党委副书记、副所长杨典以及中国社会科学院社会学研究所副所长赵联飞先后主持，七位嘉宾围绕论坛主题作专题报告。

中国社会科学院学部委员、《群学研究》主编景天魁研究员以“新群学发展纲要”为题，系统阐述了“新群学”的使命、宗旨与发展规划。他指出，新群学致力于在马克思主义中国化指引下实现中外社会学深度融合，其核心路径在于弘扬荀子群学传统，完成“中国本有社会学”的论证，回应费孝通先生关于“中国社会学怎样建设”的毕生追问，探索构建能够与西方理论平等对话的中国社会学自主范式，构建中国社会学学派。

中国社会科学院学部委员、考古研究所冯时研究员从“中华文明与成人之道”出发，指出中华文明的核心在于“成人之道”，以文德修心，以文化人进而形成文明。先秦思想家普遍认为人能够通过礼乐教化实现自我完善，进而由个体文明扩展为社会文明。这一关于文明之源的探讨对构建中国自主的文明话语体系具有重要意义。

北京大学社会学系谢立中教授围绕“新”群学的三个方向，就群学研究的拓展路径提出系统性建议。他提出，新群学建设应从扩展群学研究的话语资源、拓展群学研究的经验资源和推进研究方法、表达形式和理论体系现代化三个方向着力推进，以增强群学的学术影响力与国际对话能力。

南京大学社会学院成伯清教授的发言主题是“轴心时期中国社会秩序建构理念及其情感基础”，认为与西方以理性契约和个人权利为核心的秩序观不同，情感纽带在中国的社会整合中发挥着根本性作用。而这一情感性秩序传统从轴心时期起就在整个中华文明的历史脉络中始终延续，深刻影响着中国人的社会行为与价值取向，构成了理解中国社会秩序的重要切入点。

东南大学人文学院王宁教授就“经验独特性与理论建构方法论”，对构建中国社会学自主知识体系的方法论问题作了深入阐释。他指出，个案研究中普遍存在“独特性湮没”问题，具体表现为类型独特性、情境独特性与变异性三类湮没，应通过分类策略、情境化策略与理论重构策略加以应对，同时将匹配逻辑、嵌入逻辑与求异逻辑内化为方法论自觉，方能实现由经验独特性向自主知识建构的有效跨越。

南京大学社会学院彭华民教授则就近四十年来的社会工作学科发展作了深入阐释，系统梳理了中国社会工作学科自1987年恢复重建以来的本土化历程。她强调，推进社会工作自主知识体系建设，离不开社会学理论资源的滋养与支撑，社会学与社会工作在学科发展中应加强交流与协同，形成发展合力。

厦门大学党委常委、宣传部长高和荣教授以“民生为大——中国福利社会学自主知识体系的建构”为题，深入阐述了民生理念在中国福利社会学知识体系建构中的核心地位。即中国民生理念将人的幸福安康与国家长治久安有机统一，为全球社会工作理论发展提供了中国方案。

这些专家学者的研究报告立足中国经验，贯通历史与现实，兼具理论深度与方法自觉，集中展现了当前中国社会学界在自主知识体系建构方面的前沿探索。

会议共设置有五场分论坛，主题分别为：“中国社会学自主知识体系的概念、命题和理论”“中国式现代化成功经验与理论深化”“社会工作本土化”“群学与区域发展研究”，以及“新群学视角、理论与方法”。

各分论坛围绕中国社会学发展的关键议题展开深入讨论，与会学者从理论建构、经验研究、方法创新等多个维度，分享了最新研究成果。评议专家对发言内容进行了细致点评，现场交流充分、学术氛围浓厚。分论坛的多维度对话，进一步拓展了中国社会学自主知识体系研究的广度与深度，有效推动了不同研究取向之间的学术对话与融合创新。

本次论坛紧扣时代主题，回应学术前沿，在系统总结中国社会学发展经验的基础上，进一步凝聚了学界关于自主知识体系建设的共识，彰显了新时代中国社会学人的理论自觉与学术担当。至此，本届群学论坛圆满完成各项议程，顺利闭幕。